1.为什么不要经常去寺庙 为什么不要去寺庙周围溜达
2.什么人都可以出家吗？寺庙接受吗
3.中国各大寺院出家要求是什么？待遇如何？
4.去佛教寺院礼佛时如果身体不够干净有罪过吗？
5.为什么有的人进寺庙会感觉害怕？
6.住在寺庙
几千年来，中国人的祝福，在新春时最为真诚；几千年来，中国人的祈愿，在新年来临之际最为恳切。
所以，新年去寺院烧香祈福，不只是信仰，更成为华人共同的民俗。春节将至，您是不是也正去寺院燃一炷香、点一盏灯，在佛前许下一个心愿？
为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，在这里给大家分享最关心的寺院烧香祈福十问，以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么？
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛。
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？
不一定。
供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。
三、烧香的含义是什么？
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门的无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛的戒、定真香。
四、烧香求财可以得到吗？
不可以。
佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。
燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：人生求财求福，先要舍财种福。
财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。
佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。
大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。
五、有人一定要烧大香怎么办？
寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。
一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，统一安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
六、烧香礼佛应当许什么样的愿？
烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。
若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。
佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？
上三支香为宜。
此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。
八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。
一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其它各殿合掌礼拜，效果是一样的。
当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
不正确。
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；
第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；
第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。
现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
十、什么方法供养佛菩萨功德最大？
佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
为什么不要经常去寺庙 为什么不要去寺庙周围溜达
要有一颗虔诚的恭敬之心礼佛、供养佛菩萨。
拜佛时，我们都要三拜，拜佛时一定要头朝地。印光法师说过：“但需恳切，至诚不可潦草粗率，蒲团不可过高，高则不够恭敬”。所以拜佛时一定要跪在蒲团，而且蒲团不能太高，双手掌心朝上头朝地，放在两手中间，虔诚地去拜佛。
什么人都可以出家吗？寺庙接受吗
要经常去寺庙。寺院中有佛、法、僧，是为三宝。之所以称为宝，因为他们的出现极稀有珍贵，且对世人有极大利益;一旦追随，水火不能毁，盗贼不能夺，甚至死亡也夺不走，生生世世受用无尽，绝非世间诸宝所能比。
佛宝，是已经修行至福慧圆满的人，他把自己修行成佛的方法说出来，即是法宝;僧宝，是指追随佛陀的脚步，依据佛法修行，并帮助众生修行佛法的人。
中国各大寺院出家要求是什么？待遇如何？
依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：
1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。
2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。
3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。
4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。
5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。
6、精神健全（指没有患上任何，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。
7、心理健全、正常（双性人不可出家）。
8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格。
考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。
只要满足了这些条件就都可以出家，寺庙也会接受的。
扩展资料：
要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件：第一要发大菩提心；第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。
出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心。
如果只是因为一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。
参考资料：
去佛教寺院礼佛时如果身体不够干净有罪过吗？
出家的要求则有十三重难与十六轻遮:
第一、十三重难者：坏内外道（外道而以做破坏工作来出家者），破他梵行（也净戒人行*者），贼心入道（偷听说戒），黄门（无性机能的人），二根（具有男女两种性器者），畜生变为人形者，非人变为人形者，犯边罪（曾经受戒而犯大戒者），弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血。
第二、十六轻遮者：不度奴婢，不度盗贼，不度负债人，不授年未满二十岁者具足戒，不度癞、白癞、痈疽、颠狂等病人（凡是身心不健全，五官不端正者皆不度），父母不听者不度，不度军公现职人员，不得无衣无钵受大戒，不得借人衣钵受大戒，不自称名不得戒，不肯称和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿着俗服外道服及装饰品者不得戒。正如百一羯磨中说："端正者出家，清净者圆具(受大戒)。"
在僧团中，要度一个沙弥，并非像现在那样，只要双方愿意就行了，而是必须征得大家同意才能剃度。这在戒律中叫做乞度沙弥羯磨9。即要度人出家的比丘或比丘尼，必须向僧团提出请求，如果大众以为此人的确具备了剃度沙弥的条件，便予许可，否则便不许可。未得僧团许可，不得度人出家。这规定有两条理由：一、曾有比丘不够度人的资格，竟然度人，后来不能如法教诫，造成弟子犯戒和犯威仪。二、有一个小孩未经父母同意跑到僧伽蓝中出家，父母找到寺院，询问了其他比丘，都说不知此事，最后发现孩子已剃度出家，那居士便讥嫌比丘们打妄语。所以，佛剃度人出家者，必须通过僧团的认可。
出家需要举行的仪式，见《四分律行事抄资持记·沙弥别行篇》卷四十一。道宣律师根据《四分律》、《度人经》、《善见律》等书制成仪式，其主要内容是：集僧做乞度羯磨：让要出家的人到僧伽蓝中，站在眼见耳不闻处，由剃度师具足威仪的向大众三乞，并由僧团羯磨人将本次度人的事向大众宣布，如没有异议，剃度师就可为沙弥剃度了。
出家的沙弥要有两位师父：一是剃度师，也是戒和尚；一是教授阿阇黎。发心出家者先请和尚，再请阿阇黎。由引礼师告诉他请师的意义和方法，到和尚前具仪说：
"大德一心念，我某甲请大德为和尚，愿大德为我作和尚，我依大德故，得剃度出家，慈悯故（三请）。
请阿闍黎文亦准此，但改和尚为阿闍黎。
出家者请了二师后，在道场中，设二胜座，准备给二师坐。自己用香汤沐浴，表示除去俗人的浊气，浴罢仍著俗服，向父母尊长一一拜辞，并说偈曰：
"流转三界中，恩爱不能脱。弃恩入无为，真实报恩者。
说完偈，便脱去俗服改著僧装，进入道场，至和尚前，互跪合掌，和尚当为说人身的发、毛、爪、齿、皮等不净之相，令厌离生死，决志出家。
接着再到阿阇黎前，阿阇黎用香汤给他灌顶，并赞扬说：
"善哉大丈夫，能了世无常。舍俗入泥洹，希有难思议。
出家者礼十方佛，自说偈：
"归依大世尊，能度三有苦，亦愿诸众生，普入无为乐。
接着阿阇黎为其剃发，旁人为诵出家偈曰：
"毁形守志节，割爱无所亲。弃家入圣道，愿度一切人。
阿阇黎为剃发时，当于顶上留几根头发，然后到和尚前互跪合掌，和尚执剃刀问道："今为汝去顶发，可不？"答："尔。"和尚便为剃去顶发，接着授与袈裟（缦衣），出家者应顶戴而受，受了又交还和尚，如此三次后，和尚替出家者著袈裟，并说偈：
"善哉解脱服，无上福田衣。披奉如戒行，广度诸众生。
出家者著好袈裟即行礼佛，绕坛三匝，说自庆偈：
"遇哉值佛者，何人谁不喜。福愿与时会，我今获法利。
最后礼谢大众及二师，在下坐，受六亲庆贺。
全国汉传佛教寺院管理办法: 第三章 收徒传戒与僧团管理
第九条 要求出家的人，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教 ，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度，并按规定的办法和手续发给度牒。 第十条 皈依三宝，须本人自愿，爱国守法 ，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈依师方可接受。 接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依人须填表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。 第十一条 寺院僧团健全，道风严肃，管理正常，法务、生活设施完备，方有条件传授三坛大戒。能够举办传戒法会的寺院名单由省（自治区、 直辖市，下同）佛教协会严格按照条件，根据实际需要，申报中国佛教协会审批、确定；未经批准的寺院不得擅自举办。 具备传戒资格的寺院传授三坛大戒，须事先由 省佛教协会商得省级宗教事务部门同意后报中 国佛教协会审批。 全国每年传授三坛大戒的寺院掌握在五处左右 ；每处每次受戒人数一般掌握在二百人左右；戒期 不少于四周，以利组织新戒学习戒相律仪。 第十二条 受戒者必须年满二十岁，符合本 办法第九条规定的条件，持有、度牒和当地 主管部门及所在寺院的证明信件，经传戒寺院所在 省佛教协会甄别鉴定，方可允许进堂受戒。年龄超 过六十周岁，除增戒、补戒者外，一般不予授戒。 第十三条 传授三坛大戒，对象以本省受戒 人为主；外省受戒人必须由所在省佛教协会征得传 戒省佛教协会同意，开具证明，介绍前往受戒。 第十四条 传授三坛大戒期间，必须分别讲 授戒本。传授比丘尼戒，有条件的实行二部僧授戒 制度。废止烫香疤的做法。 第十五条 戒牒由中国佛教协会统一印制编 号，通过省佛教协会颁发。违犯国法教规者，舍戒 还俗者，由所在佛教协会或寺院收回戒牒，上交省佛教协会注销。 第十六条 授戒师、剃度师、皈依师必须是 爱国爱教、戒行清净、通晓教理律仪、戒腊十夏以 上的僧人；其资格由省佛教协会按照条件审核认定 ，并发给证书。未经认定资格者，不得传戒、收徒 和接受皈依弟子。 第十七条 寺院应根据实际需要，提出常住僧人名额，报主管部门审定。在规定名额内， 凡接受常住僧人，已出家的，必须验明戒牒、度牒 或所在地区佛教协会（无佛协组织的可由原寺院） 证明；新出家的，按照本办法第九条规定办理。寺 院对要求常住的僧人，须考核一年合格后，报请政 府主管部门办理户口转入等手续。 第十八条 常住僧人如还俗离寺，寺院应收 回戒牒、度牒，将户口转回原地。违犯重戒、不遵 寺规、教育不改者，经寺务会议讨论决定，予以迁 单。对利用僧人身份招摇撞骗、为非作歹、败坏佛 门、影响极坏者，经寺务会议决定，报上级佛教协 会批准，开除僧籍，收缴其戒牒、度牒，并将户口 转回原地。触犯刑律的，由司法机关处理。 第十九条 常住僧人须定居两年以上，方可外出参学，并须经寺院同意开具证明，注明参学地 点和往来期限。滥开证明酿成严重后果者，须追究 责任。接待寺院应验明有关证明，方准挂单，并按 公民迁徙流动的规定到当地有关部门办理手续 。 凡挂单僧人须遵守寺规，随众修持、劳作。如有违犯，劝说不听的，应随时起单。
如果和尚有工资，那他们的工资标准是多少？有级别吗？
如果和尚有工资，那他们的工资是由国家财政（纳税人）支出吗？纳税人有义务承担这份支出吗？如果不是由国家财政完成，那他们的工资靠什么来保证？
佛门广大不度无缘之人，只要你与佛门有缘，出家是一件很值得赞叹的事情，何况国家的宪法赋予了每个公民都有信教的权利。但僧人要弘法利生，要代表佛教的形象，有一些特殊的要求是正常的。但不是你说的那么夸张，什么本科文凭，英语过六级，还有什么工资3万。这都是无稽之谈。下面我把出家的基本条件说一下，希望大家不要把佛教看成离我们很遥远的事情。
出家条件：
1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，等。
2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。
3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和、户籍证明（由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。
6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切设施，进入考验阶段，
7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。
8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。
为什么有的人进寺庙会感觉害怕？
佛菩萨度六道轮回一切众生！慈悲一切众生！无缘大慈，同体大悲！！就像太阳一样光芒照耀！！所以不必担心会冒犯佛菩萨！！但是，你如果心中欲念邪念炽盛，各种杂念纷飞，不能做到静心虔诚礼拜！那还是别去了！因为触怒佛菩萨的护法神，会惹他们很不高兴！会产生一些不好的违缘！如果准备去礼佛，最好沐浴，更衣，虔诚，恭敬，清心，静心，忏悔，心体如一！！这样护法会很欢喜的！还有：1，同房当天就别去礼佛了！2，女人例也不能去寺院礼佛！！
住在寺庙
进寺院会害怕的原因大致是以下几点:
一、寺院的氛围让人产生畏惧之心。
寺院内禁大声喧哗的环境与人们日常的生活环境完全不同，很容易让人产生敬畏之心。
二、由于一些民间习俗，作品等的宣传，寺院给人们造成的一种高深莫测，如履薄冰的感觉。
三、寺庙里住的神灵有正神、亦有修罗道的精灵。寺庙住持、团体身心行正法的，正神降临，反之精灵居寓。如果有人有非常人的灵感，就会对正神住的寺庙感到心安神宁，对精灵住的寺庙带有负面的情绪出现。
扩展资料:
善众入寺注意事项
一、进寺门前要规则衣冠，收敛身心。进入寺院后，要先礼佛，再去拜见落发师父。在佛殿看到佛像，不管是木雕、铜铸、绢画等，皆需要穿着规整，像佛菩萨恭顺顶礼。不管佛殿内供奉有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可。自个修行则听其自愿。
二、进入寺庙的门时，要左进右出，不走回头路，不走中间那道门。因为中间那道门是空门，专门留给出家人走的。
三、拜佛时动作不缓不急，内存恭虔，外观恭谨。合掌手势为双手平举当胸，五指兼并向上，以能见无名指尖为度。
四、进殿前先洗净双手，靠左进入大门的，左脚先跨进大门。靠右进入大门的，右脚先跨进大门。不得戴帽子入殿，不要以佛殿为通道，恣意穿行游走。
五、不能拍照，寺庙的佛像长时间经过佛文化熏陶，并且都开过光，是具有灵性的。所以一定要恭敬的对待佛像。另外，古寺庙的佛像都是特殊材料制成，是宝贵的历史文化遗产，我们手机上的闪光灯，容易对佛像造成损伤。
六、不能用右手摸寺庙里面的东西。佛教认为右手是不净的，只能用左手。比如寺庙门前的石麒麟，石龙，用左手摸它们有祈福的作用。
七、寺庙大殿内不能谈尘俗言语，更不能大声喧哗，除共修禅坐外，不能随便坐于殿内。如果在殿内打呵欠，尽量以袖掩口。
八、我们在参观寺庙的时候，不要踩在庙宇的门槛上。佛教寺庙的门槛之所以修得高，是因为其中蕴含深刻的意义。
寺庙可以随便居住吗 我的回答是，不建议大家在寺庙里居住。那么其中到底有何缘由，接下来，我就专门以这个题目写一篇文章讲解，希望可以帮上大家。 2.不建议大家居住寺庙原因（一）：寺庙、道观、堂口，包括教堂等地，皆是人神集中交流的地方，除了人自身之外，除了肉眼看到的塑像法身之外，还有很多灵体存在于同一空间之内。这些灵体中有鬼、有怪、有妖、有精等等，统称为虚空灵体。尤其是每天过了13点之后，即下午1点之后，阳气开始逐渐减弱，虚空灵体即会一一出现，所以在过了下午1点以后，清晨5点之前，是不建议大家去庙里朝拜的，更何况在寺庙居住呢。如无特殊情况，这个时间段均应远离寺庙为佳。尤其是每天的子时和丑时，这两个时辰，四个小时，都属非人活动频繁的时间，均应避免一切与灵异有关的事物、场所、地点等等。 3.不建议大家居住寺庙原因（二）：只有出家人，方可在寺庙居住。寺庙收留的也皆是“无家”之人。既然是红尘在家人，离不开家，又何必再寺庙居住呢。冒然的在寺庙居住，甚至包括在寺庙里随便乱动一些摆设、法器以及随便吐痰、解手方便等皆有可能触犯灵体，所以大家在庙里朝拜的时候，一定要严格的遵守寺庙里的规矩才是。先天是灵异体质的朋友，去寺庙的时候就更需要注意了，千万不要随便打开自己与灵界沟通的大门，对自己不了解和未知的事物，一定要慎重才是。同时三房中人及未满13虚岁之人，即新婚夫妇、月科父母、孝子孝女等四类人，去庙里朝拜的时候均应注意，原则是皆不可久留。 4.不建议大家居住寺庙原因（三）：以上两点说的不建议大家居住寺庙的原因之中，不包括在寺庙参加法事、短期出家等情况，希望大家不要混淆。这第三点同样是到了要离开寺庙的时间，就一定要离开，不可久留。细心的朋友可以观察一下，正规的寺庙，一进山门，即是天王殿，内供弥勒尊佛和四大天王，而后则是大雄宝殿，两殿必在同一中心线上，而在弥勒佛正后面，供养的则是护法韦驮天尊，坐镇寺庙中心线开端，护持道场及监管寺内一些活动，尤其是在庙里居住的出家人和在家人，均在护法韦驮菩萨的监管之下。故在寺庙里不要有一丝一毫的恶念，不然招惹来的“佛吓人”会比“鬼吓人”更可怕。 5.萨满佛学科普常识：天王殿内弥勒佛的身后是韦驮菩萨，韦驮菩萨背对庙门，正视大雄宝殿之中的佛祖释迦牟尼佛，而佛祖的背后，多数则是供养的南海滴水观音，普度众生。而在寺庙斋堂厨房中，还供养着咱们庙里的灶王爷，即监斋菩萨。寺庙的厨房和寮房同样不可随便进入，以免冲撞出家人，和尚、尼姑、道士、道姑在萨满仙门中均有特殊的气场和含义，一旦冲撞，其严重程度远远超过煞气的冲撞。 6.祝福所有以往、现在、未来去庙里朝拜祈福的朋友们，均能心想事成，美愿成真，吉祥如意。愿以此文功德，庄严我佛净土。书罢到此，本文完毕，皆是个人浅见，大家合理取舍，有缘下篇文章再见。
怎样可以住在寺庙里面 1、佛教要称“寺院”而不是“常庙”
2、寺院一般都有客寮，供在家人临时居住。
3、可到客堂办理入住手续，一般都很简单的。
4、有的寺院要求住客寮的信众要参加早晚课的。打板必须起床。
5、问您一句，为什么要住寺院？方便的话，可以为您解答。
住在寺庙好么 网友：
云中凤答复如下：
1、住宅因为可以为主人遮风挡雨，所以在易经的六爻中被称做父母爻！何意呢？因为能给予自己温暖的唯有自己的父母！所以，可见房子对人居是多么的重要！
2、住宅易背阴朝阳，因为人为阳间生命，沐浴阳光才能保证身体乃至精神的健康。故此朝阳的大北房才是人居的首选！从前不是有一句话叫“有钱不住东南房，冬不暖夏不凉！”吗？1此言正是人居选择住房朝向的至理名言！
3、住宅地点宜选择闹中取静，人气旺盛的地方！即喧闹又不失安静，才是最好的养生住宅！现如今这样的住宅已经并不多见！但是选择住宅的几条基本的原则是绝对不能忽略的，因为你的选择将决定你及你一家人的平安与健康，甚至搬进之后，决定你运气的升降！
综上三点，笔者认为，住宅不宜选在野岭之中、坟墓周围、恶水之际以及孤山之下。但是紧邻寺院也是绝对不可以的。为何呢？因为
除去以上所说的四个地点为穷山恶水不宜人居之外，就是寺院、医院和火葬场了！因为这些地方是大量隐态生灵聚集的地方，故此阴气极重！如果长时居住在这些地方，自己或家人必招致恶疾或妖邪之事！所以，最好不要考虑购置这种不吉的长住之屋！
关于这样的房子，中央台曾报过一家人怪异暴死之诡异事，而他们居住的房屋正是孤野之地的凶宅！寺院从某种意义上来说，也具有坟墓的性质，因为寺院的一大功能就是超度众生！故此，无量多的隐态都会躲进庙里，等待被超度的时机
！有人说，寺院不是有护法吗？不错，是有护法，但是现在的实际情况是，只要写了阴人莲池海会的超荐名单，那这些中阴身就会在没有被超度进入六道之前，而留在这个寺院中跟随僧团修行，你想想，随着超度名单年年增多，这寺院不是“坟墓”又是个什么？！笔者就亲身遇见过两个孩子无辜耍疯折磨家人的案例，一问，果然这俩孩子，就都曾在寺院周边住过很长时间！故此，笔者再次奉劝大家，请谨慎带自己的小孩子经常去寺院，因为身体弱的孩子，极易被寺院中的众生附上而令孩子甚至全家倍受折磨！当今的寺院已经不比过去清净了，所以，对小孩子来说，去寺院倒不如在家更安全些！
愿大家都能拥有吉祥好住宅，好运相伴！一生安康！
普通人可以去寺庙、庵堂之类的地方去住吗？ 有些寺院是止单的。
也有些寺院会福义工，或长期住在寺院护持的居士，在寺院协助一些基本寺务。
很多寺院需要发心的居士和义工，你能否达成心愿，这要看你的发心和缘份！
另外，在寺院要饮食必须全素，要参加早晚课，作息时间必须同僧团的起居一致。早五点起床（有些寺院更早）。晚课之后，山门关闭，不许出入！寺院生活是很清苦的！严禁浪费寺内一切物品，哪怕是一粒米！寺院绝对不是享乐的地方！离开寺院的时候，记得供养三宝！虽然出家人不会向你要一分钱伙食费，但佛家一粒米，大如须弥山。寺院任何的物品都是众生供养僧人三宝的，我们在家人没资格白白享受，必须要供养一些钱！切记切记！
在家居士能否在寺庙常年居住吗 在家居士常年在寺院的情况，有以下三种情况：
1.常年在寺院做义工，这种情况几乎每个寺院都有，寺院有些工作居士做比较合适，因此有的居士就发心常年住在寺院，一边学习佛法修行，一边帮寺院做事。
2.准备出家的居士，他们在正式剃度之前，都是常年住在寺院学习佛法，帮助师父做些工作。这种情况，有的称为“净人”，有的称为“行者”。
3.寺院聘请的有特殊技术的工作人员。比如，大型寺院，有专业的电工、专业素菜厨师、专业佛教壁画师傅等等，这些工作人员，属于居士，也是常年住在寺院。
哪个寺庙可以小住修行 怀柔圣泉寺
去寺庙旅行，可以住在寺庙里面吗？ 我是个道士
一般大的寺庙道观，都是有单房接待居士信士的
要是小庙的话，可能就没有这样的条件
你最好是要选择丛林制度的寺庙道观才有地方住宿
因为游客和出家人是不一样的
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
居士住的地方叫寺庙还是叫什么 主持是出家人的，就是寺庙。
主持是在家人的，就是居士林。
在寺庙里，不是只有出家人，在家的居士也可以前去修行。
在居士林，不是只有在家人，出家的沙门也可以前去修行。
哪个寺庙可以小住 很多寺院都可以去挂单。
居士到寺院挂单，食宿费应该主动缴纳。因为寺院的收入来源，都是信佛的居士和香客供养出家人的。居士必须食宿费自理。（去之前学习一些佛教基本常识，寺院里不可饮酒、吃肉、抽烟、骂人、婚恋等事情，否则会有罪过）
广东四会六祖寺，去小住很方便，因为六祖寺专门建了居士楼，供到寺院的居士暂住的。居士楼收费很便宜，床位20元左右。餐费是吃饭时自己投到斋堂功德箱的（不富裕的话的每顿饭自己投5-10元就可以，有钱人就多投一些，做做布施功德），每天早晚可以随僧众做早课和晚课，六祖寺在贞山脚下，环境很安静。我在那里住过，很熟悉。如果申请做义工，寺院规定食宿就可以免费。六祖寺住持是大愿法师，讲经说法很受学佛人欢迎。
哪里有寺庙可以让人住。 广东莲开净寺
广东千佛塔寺
百国兴隆寺
以上三个是很正规的女尼寺院，可以去，但到寺院去住，一般都应该以去做义工的形式，或者去学习佛法的目的去，才可以。请在优酷网搜“在寺院暂住”，或搜“佛门仪规”看看，先学懂一些佛门规矩。
