1.洞房的洞房文化
2.为什么送亲吃饺子,迎亲吃面?
3.住房由于被其他工程的修建，而挡住彩光，不能正常生活，希望得到解决……
4.忻州北方中学感染几例
忻口是忻州的一个村，忻口村西靠山坡，东临滹沱河，居于四十里孤山之东北部。山地多于平地，在城北50里处。东面隔河与定襄县三家村、玉会村相望，南至石壑子2里，西隔金山与原平市王家庄相距10里，北至红崖湾2里。
忻州市，山西省地级市，古称“秀容”，简称“忻”，别称“欣”。位于山西省中北部，北隔长城揽云朔，南界石岭通太原，西带黄河望陕蒙，东临太行连京冀，辖14个县（市、区），总面积2.5万平方公里，是山西省版图最大的市。
忻州地形地貌
忻州市山岳纵横，地貌多样。山区、高原约占全市面积的87%，川地占13%。南、西、北三面环山。南有系舟山、阴山，属太行山支脉，主要山峰有柳林尖山、小五台、官帽山、平安山、马头山等，海拔均在1500米以上。
西部云中山、马圈山系吕梁山余支，主要山峰有云中山、鼓山、王峰山、马圈山、龙王垴等，海拔均在1600米以上；北部金山、大青山，为五台山支脉，海拔在千米以上。东部自北向南分布有恒山、五台山、太行山、系舟山，中部有管涔山、芦芽山、云中山。
平川面积较大的有忻定盆地和五寨盆地，其中忻定盆地是山西省五大盆地之一，平均海拔900米左右，盆地的西端为黄土丘陵地带，地形较为破碎，海拔在1000至1250米之间。
以上内容参考：百度百科-忻州、百度百科-忻口村
洞房的洞房文化
2022年11月3日
榆次区开展区域全员核酸检测的通告第100号
为进一步提升全区疫情早发现能力，切实保障人民群众生命安全和身体健康，经榆次区疫情防控领导小组研究决定，在全区开展区域全员核酸检测。现将有关事项通告如下：
一、样时间
11月4日7：00—13：00
二、样方式
在规定的时间内，到全区便民核酸样点与区域全员核酸样点样（便民核酸样点与区域全员核酸样点统一时间）。
三、检测对象
（一）榆次区区域内所有居民（包括本地常住人口、暂住人口、临时流动人口、外籍人口等）。
（二）居家隔离人员、居家健康监测人员和集中隔离点隔离人员按照疫情防控要求进行检测，不进行现场样。
（三）48小时内接种疫苗人员，不进行本次核酸样。
四、注意事项
（一）检测前，请提前登录微信“晋中核酸检测受检端”，在手机上准备好样码（或手机截图，老年人和儿童可提前打印好样码）。
（二）在样点，请按照引导有序排队，前后保持1米线间隔，全程佩戴口罩，避免聚集和相互交谈，防止样时交叉感染。
（三）久病卧床者、行动不便者、孕妇、婴幼儿及有困难的居民，可与村（社区）网格员联系，安排上门样服务。
（四）黄码人员要居家等待上门核酸样。
（五）不进行本轮区域核酸检测的，将赋黄码管理。
（六）请自觉遵守各项疫情防控规定，自觉做到不信谣、不传谣、不造谣。
衷心感谢广大居民的理解、支持，让我们万众一心，共同守护家园平安，守好榆次阵地！
榆次区肺炎疫情防控工作领导小组办公室
2022年11月3日
榆社县2022年11月3日区域核酸检测结果通告
“榆社发布”今日1:46发布消息：2022年11月3日上午7：00—12：00，榆社县开展区域核酸检测，共样96096人，核酸检测结果均为阴性。
忻州市定襄县紧急寻找密接人员次密接人员及风险人群
2022年11月2日20时50分收到忻疾控防函[2022]2029号协查函关于新疆返回途经定襄核酸检测阳性人员张变某的信息后，为切实做好密接触人员、次密接人员及风险人群的排查管控，确保不漏一人，现紧急寻找与核酸检测阳性人员张变某有重叠活动轨迹人员，活动轨迹如下：
11月1日
22时左右驾驶晋HL6591货车从原平大营高速口驶出；途径G108、G337，于23时51分进入定襄县腾达货车场（永旺物流对面）停车，并与门房人员有短暂接触，于23时58分驾驶小汽车（晋H6E333）离开，回到和谐小区（回家休息）；
11月2日
9时07分左右在和谐小区门口集核酸；
9时20分左右驾驶小车到达定襄县人民医院核酸集点（原体委院内）进行核酸集，集后与医院保安有接触；
9时40分左右驾驶小车到达腾达货车场，将小车停下后，驾驶货车离开；
10时左右在定襄县外环高速路边双钱之星轮胎店内修车，与两名修车人员有接触；
10时40分驾驶货车离开双钱之星轮胎店；
11时03分离开定襄。
现紧急寻找上述时间段（11月1日23时50分至11月2日11时03分）内与核酸检测阳性人员张变某有过轨迹交集的人员。
长治市上党区初筛阳性人员行程轨迹公告
2022年11月1日，我区在常态化核酸检测中发现一例混阳性人员（刘某某）。经上党区疾控中心进行流调，现将刘某某行程轨迹公告如下：
10月25日
7：30从上党区八义镇狗湾村家中到上党区新建煤矿拉煤，到上党区鑫源洗煤厂卸煤；
11：05到上党区荫城张鹏液压修配门市买螺丝；
11：41到上党区韩店街道常兴园小区常兴家宴（上党区苗村供热公司附近）吃饭；
11：50到上党区西苗村城投供热公司拉煤灰；
14：00到达潞城区朗润明珠建筑工地（潞城区原交警队停车场）送煤灰；
15：00回上党区八义镇狗湾村到家；
18：34在上党区狗湾村真实方便宜综合门市买烟后回家；
18：42在上党区八义镇狗湾村做核酸；
10月26日
7：30从家到上党区新建煤矿拉煤，到上党区鑫源洗煤厂卸煤之后，到上党区西苗村城投供热公司装煤灰；
12：00-12：30在上党区东贾村炖肉饸饹吃饭；
12：30-13：00到潞城区朗润明珠工地送煤灰；
16：00从潞城区朗润明珠工地出来，回上党区八义镇狗湾村；
17：33在上党区狗湾村真实方便宜综合门市买烟后回家；
10月27日
7：30-11：00从家到上党区新建煤矿拉煤，到上党区鑫源洗煤厂卸煤；
11：00从上党区鑫源洗煤厂回家；
17：48在上党区八义镇狗湾村核酸；
18：00去上党区西苗村城投供热公司装煤灰后，自驾私家车（新N****L）回家；
19：43在上党区八义镇狗湾村真实方便宜综合门市买烟后回家；
10月28日
11：00-13：00自驾车（新N****L）到上党区西苗村城投供热公司开货车后，去上党区荫城镇内王村红旗煤业附近垃圾场卸灰；
13：00-14：53到上党区富源汽配汽修（207国道路西黎都公园旁）修车；
16：00到达上党区八义镇狗湾村家中；
17：33在上党区八义镇狗湾村核酸；
10月29日
7：30从上党区八义镇狗湾村家中到上党区新建煤矿拉煤，到上党区鑫源洗煤厂卸煤，随后到上党区西火镇山后村晋宇洗煤有限公司拉煤；
11：25在上党区荫城镇交警队附近加油站加油；
14：00-15：54到潞州区津良寺村对面30米煤厂卸煤，然后拉煤，送至上党区原司马砖厂（西申家庄村西庄街附近）；
17：05-18：00第二次去潞州区津良寺村对面30米煤厂拉煤，到上党区原司马砖厂送煤；
18：00回家；
10月30日
17：45之前在家中无外出；
17：45在上党区八义镇狗湾村做核酸；
18：49在上党区八义镇官道村刘永梅小卖部买烟后，回上党区狗湾村家中无外出；
10月31日
8：30从上党区狗湾村家中到上党区新建煤矿拉煤，到上党区鑫源洗煤厂卸煤；
11：00-12：00回家路上，在上党区八义镇官道村振庭烟酒门市买烟后回家；
16：10在上党区八义镇狗湾村做核酸（当时前面有2人排队，后面无人），然后回家；
18：03去上党区八义镇官道村文忠门市买菜后，回上党区八义镇狗湾村家中无外出。
阳曲县有序解除临时静默管理
为有效统筹疫情防控与经济社会发展，有序恢复正常生产生活秩序，根据当前疫情防控势，经综合分析研判，决定自2022年11月3日6时起阳曲县有序解除静默管理。
一、从严管控各类风险区
现有的高、中、低风险区，在未解除之前继续按照《新型冠状肺炎防控方案（第九版）和太原市疫情防控领导小组办公室在我县划定的区域范围以及相关要求等落实管控措施。
二、严格落实各项防控措施
各机关企事业单位、公共场所、各居民小区、村要落实主体责任，做好常态化疫情防控各项工作，严格落实“测温、扫码、验证、戴口罩”疫情防控“四要素”，广大居民要做好个人防护，做到少聚集、少聚会、少聚餐、勤洗手、常通风。
三、加强人员流动管控
严格居家人员隔离管理，其他人员要减少跨省、市出行，非必要不前往中高风险区域或发生本土疫情的区域，确需出行的，做好个人防护，返县时须向所在工作单位、社区（村）及时报备。
四、严格控制聚集性活动
坚决做到“婚事缓办、丧事简办、宴会不办”，按照非必要不举办、谁举办谁负责的原则，严格控制各类会议和聚集性活动。
榆次区新增一名核酸检测阳性人员
11月2日16:40，榆次区疾控中心接山西省疫情防控平台推送忻州市原平市协查函：11月1日晚货车司机张某在原平市大营高速路口核酸检测结果为初筛阳性。张某11月2日14:06到达太长高速榆次（东阳）高速口疫情防控检查站，15:00左右到达北田晋平加油站对面磅房过磅，15:36到达山西禾木生物科技有限公司（饲料厂）。太长高速榆次（东阳）高速口进行第一落点核酸样，经榆次区人民医院检测，结果为阳性。
结合以上行程轨迹，请与该阳性人员在同一场合、同一时段有交集或接触的人员，立即向居住地社区（村）或单位报告，暂停社会活动，积极配合区防控部门落实管控措施。
为什么送亲吃饺子,迎亲吃面?
闹房习俗看似简单，却有着悠久的历史和强大的影响力。从影响的范围来说，可谓遍及全国各地；从存在的时间来看，则几乎贯穿了整个封建社会，直到近现代仍流行。由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。
闹房习俗始于汉代先秦时期，婚礼淳朴、肃穆。
孔子在《礼记·曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”反映了先秦婚礼的淳朴习尚，没有喧嚷纷闹大操大办的场面。入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中考证：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会， 捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣*佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生*长奸，莫此之甚，不可不断之也。”从中可知，闹房从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习。
关于闹房习俗的来历，我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道： “魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。
闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。
关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以和游牧为生活手段，使得男子十分彪悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。
世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格， 甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，恐怕同出一义。闹房在古代保留了这一原始习俗。 闹洞房是传统婚礼中不可缺少的一个环节，可以算作是婚礼的高潮，各地皆有其闹洞房的习俗.闹洞房除逗乐之外，还有其他意义，据说洞房中常有狐狸、鬼魅作祟，闹洞房能驱逐邪灵的阴气，增强人的阳气，因此有俗语:“人不闹鬼闹”。闹洞房从积极的意义上说.能增添热闹气氛，驭除冷清之感.因而有的地方又称之为“暖房”。旧时代男女结合多是经人介绍，相互之间比较陌生，闹洞房能够让他们消除陌生感，为新婚生活开个好头。此外，闹洞房还能使亲友彼此熟识.显示家族的兴旺发达，增进亲友间的感情。
闹洞房是“三天不分大小”，新郎新娘乃至新郎的父母往往会被他人甚至晚辈们取笑捉弄.被捉弄取笑时不能生气，以免破坏新婚的喜庆气氛。当然，闹洞房的人也不能太出格.时间不宜太久.以免影响新婚夫妇休息。尤其不可粗暴起哄，引发不愉快的事情。常有因闹洞房过分给新郎新娘带来身心伤害，甚至导致新娘受伤、瘫痪的报道，这样闹洞房就超过了限度。应当引以为戒。
传说闹洞房是陕西关中灞桥一带农村婚俗中的一项重要内容。新郎新娘与村中的一帮年轻人三天之内不论大小，尽情耍笑。一般结婚那天，新郎新娘既怕人闹洞房，又怕没人闹洞房。因为这洞房若没人闹，说明主人家乡情不好，没人与你打交道。若闹得太过火，当然人也受不了。 闹洞房分“文闹”和“武闹”。 “洞房”一词出现很早，不过最初并不是指结婚的新房。据说，汉代大才子司马相如曾赋了一首《长门赋》，描述了失宠的陈皇后得知武帝许诺朝往而暮来，于是苦苦等待。可是天色将晚，还不见君王幸临，于是她独自徘徊，只好“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。这里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪华的居室。北周时庾信《三和咏舞》诗中有“洞房花烛明，燕馀双舞轻”句，这里的洞房首次与花烛“携手”，但也不是描写新房的。到了唐代，洞房一词频频用来指代男欢女爱的场所，借以描写“闺情”。如“落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开”（沈佺期《古歌》），“莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房”（乔知之《倡女行》）等都是例证。这些“洞房”还不是专门指新婚卧房的词汇。由于盛唐时佛教流行，洞房还曾用来指僧人的山房，王维就有“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”（《投道一师兰若宿》）的诗句。
直到中唐以后，洞房才渐渐引申为新婚婚房。诗人朱庆馀在《近试上张籍水部》诗中留下了脍炙人口的诗句：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”《古今·金玉奴棒打薄情郎》：“双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，送归洞房做花烛筵席。”洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“二十年以前，男女总要在入洞房以后，才说到爱情。”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句流传后世。此后，洞房也就慢慢成为新婚夫妇新房的专称，一直沿用至今。 所谓“武闹”，则更为惊心动魂，有“拥葱”，有“抠酵头”，有“连环套”。这“拥葱”是借用了农村务菜的专业术语，指把灯拉灭，于黑灯瞎火中众人把新娘新郎裹挟一起，你推我搡，当然其中不乏顺手牵羊摸新娘奶头抓新娘屁股大腿之徒；“抠酵头”则是让新郎当众把手伸向新娘敏感部门挠抠……总之，是属于一类。主要是借新婚之夜闹洞房，由一些初具性知识的人给新郎新娘隐晦而大胆地介绍一下初级，也使一些未婚小伙子接受一下，这在人们思想禁锢、谈性色变的年代不失为一条普及性教育的途径。
笔者幼年时曾在乡下参观过一次“文闹”洞房，至今记忆犹新。那是六七个已婚青年率一二十个小伙子挤满了新婚夫妇宽敞的新房，由张某主闹，某李监督执法，新娘新郎不听话可随时执罚，刮鼻子、拧耳朵、打脑袋，其他人员做为啦啦队陪闹，但有建议权和对表演表示不满权，有权要求新郎新娘重新表演节目。 “主闹”人点到为止，含蓄风趣：“新娘子，我给你出个谜语：洞房花烛夜——打《水浒》人物七个，五个也行！” 那位新娘子是生产队理论学习组成员，又是“评《水浒》、批宋江”的先进人物，但她不能说，要一下子说出来，就失去了闹着玩的意义，便装做傻眉瞪眼的说：“不知道，你破窍！”“不知道，不知道就打新郎倌！”监闹官一副公事公办的样子，不搞调和折中。新娘子对主闹人说：“好俺叔哩……”“甭叫叔，三天之内没大小，乡党的班辈、胡球的安对，要不知道，亲我一下，我给你教！”由于年龄都差不多，主闹人得意地说。“我想起来了，不好说，我给你写！”新娘子用手在主闹人脸上划了个“羞”，顺手掏出一团手纸，向小伙子要个铅笔头，写了几个字。主闹人接过朗声念到：“高球、临冲，才进，送浆、及时雨、软小二，无用……”皆为《水浒》人物的谐音。
主闹人又对新郎说：“你也猜个谜语：洞房花烛夜——打一城市名！”新郎说：“杀鸡焉用宰牛刀，你出个难猜的，这么简单的谜，我拿尻子都猜对了，还用嘴！”主闹人说：“你拿球猜倒好，拿尻子猜？是啥说！”
新郎说：“你不告诉大家了吗？” “告诉大家什么？”主闹人瞪大眼。“我拿球能猜着——开封！” “这真是红萝卜调辣子白萝卜调蒜，吃出看不出的菜！”主闹人说：“这样，我出谜语，你们再猜：长长一拃，圆圆一把，把皮一扒，一身疙瘩——打一物，是啥？”“是个毛锤锤子！”有个小娃说。“胡说，嘴干净些！”主闹人说：“明明是个苞谷棒棒子，下面人不准说话，这是给新郎新娘出的题，娃娃们要想答题，赶紧叫你妈你爸给你娶个媳妇。”
主闹人说着话题一转，“新娘听着，一个棒棒一拃长，半边有毛半边光，早晚塞进窟窿里，咕咚咕咚流白浆——打一物，猜，啥东西？” 下边的人肯定都想歪了，包括当时还年少的我，新娘故意不猜，新郎说：“胡问啥呢，不是你裆中的丑陋的物什么？”“错，大错特错我的新郎倌，是牙刷！”主闹人一本正经地讲……
当然，“武闹”洞房的陋习已逐渐被淘汰出局，因为太不文明了，也因此而闹出不少事端，如某年外省某地闹洞房时，一伙青年人用编丝袋直套新娘头，众人一哄而上，致使新娘窒息死亡，又有一例闹洞房致使新娘肋骨数根骨折，使喜事变成悲事，闹洞房者因此还吃了官司。如今，虽然闹洞房的人少了，也不怎闹的凶了，但易风移俗，文明闹洞房的风气才是应该提倡的，毕竟，时代不同了，如今年轻人什么都懂，特别对一些未婚先孕者，在闹洞房时更要慎之而又慎，切忌弄出令人难堪的结局。 晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺（谨）礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。
新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。新郎拉着新娘在炕上左转三圈，右转三圈。踩时，还要有人在旁边念诵赞语：“踩，踩，踩四角，四角娘娘保护着。娃多着，女少着，婆夫两个常好着……”
山西和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。俗语说：“不闹不发，越闹越发”；民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。 闹洞房是中国传统婚俗的一部分。中原地区闹洞房，通常进行的活动有咬苹果、咬喜糖、走独木桥、夫唱妇随等。不同的地区，活动的内容不完全相同，但给新人撒喜床的节目是必不可少的。
撒喜床是在闹洞房时，由新郎的嫂嫂表演的一种边歌边舞的游戏，嫂嫂手托盘子，盘内铺红纸，红纸上放栗子、枣、花生、桂元等物。新娘坐在床上，嫂嫂抓干果往床上撒，边撒边唱。闹洞房的众人听了嫂嫂的歌唱，也随声附和，洞房中欢声笑语彻夜不断，嬉笑打闹声一浪高过一浪。
撒喜床的游戏是一种群体民间游戏，所有闹房的人都是演员，而嫂嫂是主角，其他人都是配角。
因为主角要担负起活跃洞房气氛的任务，责任重大。所以，这个主角是要经过娶亲人家精心挑选的。其重视程度，与选择婚礼司仪一样慎重。在娶亲之前，新郎的全家人在同宗同族、街坊邻居的嫂嫂辈中逐个挑选。有些地方选一个，有些地方选两个。
选出的这个撒喜床的主角，首先要儿女双全的“吉祥人”；还要能唱曲，会编词；再者，要口齿伶俐，头脑灵活，善于察言观色，随机应变。另外，因为，撒床时间长，歌词篇幅也长，况且有时还要根据具体情况临场发挥，故而撒床人记忆力要强，能正确运用歌词把自己所看到的事物和场景描绘出来，受这些条件的约束，筛选出的嫂嫂自然是技高一筹了。
作为嫂辈们，能受到娶亲人家的器重，也感到非常自豪。她们会尽自己的能力，帮助新郎家调节好洞房的气氛。 中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把结婚仍然称为“入洞房”，尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但入洞房这一名词至今仍未改变。从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。
传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。
黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮时代，人类文明时代最初就从此开始了。
过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事！这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。
有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。众臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。”
黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。
但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。 据说，有一对能手，男的叫石礅，女的叫木苗。两人由双方家长说好婚配。举行婚礼后，双双送入洞房。生活了不到十天，石礅开始觉得整天只陪伴一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜欢哪个就陪哪个，一天可找两三个。木苗也觉得入了洞房不自在，整天陪着一个男人过，实在没乐趣，不如群婚自由自在，看上哪个男的就相爱几天。过几天不喜欢了再找别的男人，多自由，由于两人都产生不愿过一夫一妻制生活的念头，有天晚上，趁着夜深人静，两人双双越墙，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃进了大森林，一时找不见有人烟的地方，心越急，路越迷。身上又没带工具，生怕野兽侵害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一起了。为了保存生命，两人只好相依为命。整天摘野果，蘑菇充饥。因迷路，一时走不出大森林，真不知如何是好？最后，他俩才意识到，眼下谁也离不开谁。
有一天，两人实在又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下休息。一群蜜蜂在他两头上嗡嗡盘旋。石礅折了一根树枝，左右乱打，驱散蜂群。不料蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他叫木苗拾干柴，迅速点燃一堆大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂缝，一个劲燃烧。刹那时，蜜蜂烧毁了翅膀，再也飞不起来。火焰从树缝伸进去烧毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。开始，他两人不知流出是什么东西，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，非常香甜。他又叫木苗尝了一次，二人断定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。两人只好整天在森林里蘑菇，蘸蜂蜜充饥。就这样在大森林里度过了整整一个月，幸亏被黄帝手下能手于则发现，才把石礅和木苗救回来。
小两口在大森林里经过一个多月折腾，担惊受怕，整天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。谁也不愿分开，谁也离不开谁，夫妻感情越来越深，才真正懂得了爱情的滋味。回到部落后，石礅和木苗再也没有分开，小两口从此建立起一个幸福家庭。这就是“入洞房与度蜜月”的来历，一直流传至今。
住房由于被其他工程的修建，而挡住彩光，不能正常生活，希望得到解决……
山西婚俗 自古以来，山西和全国各地一样，婚姻礼仪都遵循着周代即已确立的“六礼”，即“纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”这六种从议婚至完婚过程中的仪式和礼节。随着社会的发展，“六礼”的程序不断得到简化。尽管山西各地区之间的婚俗不尽相同，但其总的演进趋势都是由繁到简。近、现代以来，山西各地的婚姻礼仪大致为以下几个阶段：---议婚---议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多言权的。“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳”。---定婚---经过议婚阶段，男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式定婚，即“许亲”、“定亲”了。男方往女方家中郑重地送去聘礼，数量多少，一般因时因地，视家境贫富而定。这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的后一部分内容和“纳征”，雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”。男女双方订婚，一般选择夏历三、六、九等吉日，双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。主食一般是面条，表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家，所以又称为“吃面”。晋南襄汾等地，男家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表示希望不要再讨财礼了；女家设筵则以“臊子面”回敬，取其长，表示财礼少了可不行。在翼城一带，“吃面”则仅限于女家，称为“吃许口面”。定亲这一天，晋东南陵川等地，男家要送面粉给女家。女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼，再送给男家。男方以之分送亲友、乡邻，称为“通知”。在晋南的闻喜，男方送给女方的聘礼，除各色衣料、金银首饰、酒肉糖果外，还有90个花馍。女方的回礼，除衣装鞋帽，各种文具外，也有几十个花馍。男女双方把花馍切成薄片，分送亲友、乡邻，称为“散喜馍”。晋南襄汾一带，男方送给女方的的东西要凑足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”给男方的东西中，还要有十包掺有盐末的麦麸。这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家都有福（麸）、有缘（盐）分。晋中祁县等地，男女双方还要互送“四色礼”。男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物，女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。其中裤带尤不可少，隐喻“从今以后我把你拴住了”，或者“我将为你侍奉巾栉，脱衣解带”。山西的许多地区，在定婚时还讲究互换“龙凤帖”，即一种印有龙、凤的大红纸贴。男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样，又叫“恳帖”，大致书写内容为：“愧乏玉田，仰祈舍诺。XXX鞠躬”。女方给男方的“凤帖”广写有“允吉”字样，又叫“允帖”，大致书写内容为：“德愧比凤，愿切乘龙。姻愚弟（兄）鞠躬”。“龙凤帖”一般以大红销金全柬制成，太原、大同等地要叠成九折，以表示婚姻天长地久（九）。祁县、平遥一带则为对折式，男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝左右，折起来正好合在一起。在订婚之日，晋南一些地方，女方还要由亲戚陪同去一次男家。返回时，男家除送给姑娘一定数量的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情谊绵绵不断。---出嫁---定婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设筵邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，寿阳一带称为“会择”，大同等地则称为“择期”。早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。由于民间认为迎娶之期关系列男女双方的一生，所以非常慎重，双方家长往来磋商，往往从定亲到成婚要迁延一年以上，甚至更长时间。迎娶的日子最后选定以后，男方要正式写帖通知女方。雁北一带称为“通书”，晋南等地则称为“送好日”、“下知帖”。这一程序相当于“六礼”中的“请期”。吕梁一些地方，到此时才正式送财礼给女方。以前定婚行聘，为“小送”；现在临娶“纳币”，为“大送”。山西大多数地区在迎娶前几天或头一天，也有的在迎娶当天早上，男方要打发人往女方送钗钏首饰、衣装、酒肉等礼物。这一仪式叫做“催妆”，意为催促女方做好出嫁准备。太谷等地把“催妆”称为“饷飧（sun孙）；寿阳一带称为“送嫁妆”，同时把女方陪送的妆奁叫做“陪随”。在迎娶之前，大同一带，男方要送面粉和肉给女家，面粉叫做“离娘面”，肉叫做“离娘肉”。出嫁前一天，女方要把陪送女儿的妆奁送往男家，称为“送嫁妆”。嫁妆旧时一般为桌椅箱柜、衣服被褥及梳妆用具，都要贴上大红喜字或扎上红布。忻州、雁北等地讲究在嫁妆中的面盆里放核桃和枣，然后用大红剪纸盖上；晋南襄汾一带则讲究在枕头里装上筷子、核桃，鞋里放上麸子，被子四角缝上枣和花生。这些习俗都是表示希望新婚夫妻早生贵子，儿女双全及夫妻感情和美、有福有缘。收到妆奁后，男方要回送女方一些礼物。太原一带，男方回送女方的是清酒、猪头和蒸卷，称为“上头盒”。出嫁前夕，女家还要给女儿“上头”和“开脸”。“上头”，即改变头发式样，把辫子盘成发髻。“开脸”又叫“开面”，其实是新娘进行美容修面，并以此表示少女时代的结束。一般是请一个“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，儿女双全的年长妇女，由她用细丝线绞去姑娘脸上的汗毛，并修细眉毛，剪齐鬓角。“上头”，“开脸”之后，女方要宴请本族尊长和邻里乡亲，同时款待即将出嫁的女儿。民间认为，女儿一上头，就是人家的人了，娘家须以客相待，所以筵席非常丰盛，女儿也被安顿在筵席的首位。尊长、邻里除对待嫁的姑娘表示祝贺外，还要嘱咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及处理好妯娌、姑嫂关系的道理。---迎娶---迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物；晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。一般是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。---婚礼---迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。晋东南沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼；我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。山西有些地方在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同时念诵赞辞。这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚为古老，相传早在汉代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。后来逐渐演化，从赶煞神转为求吉利，晋南一带尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山则叫做“摔新人”。
忻州北方中学感染几例
看完你就明白了 光权案件审理之我见 一、由于相关法律规定的笼统性，加大了光权案件审理的难度 随着公民法律意识的不断提高，以法律手段解决问题的案件也会越来越多，相邻关系会越来越被人重视。相邻关系，即相邻财产关系，指毗邻不动产所有人或占有人?使用人?对各自所有或占有的不动产行使所有权或占有权?使用权?时，相邻各方应相互给予便利和接受限制而发生的权利义务关系。这种关系所包含的权利，称为相邻权。相邻权是基于相邻的财产之间的权利义务关系而产生，是一种带有必然性和必要性的利益。 目前，法院审理光权案件，主要以四部法律为依据：一是宪法第十九条规定的“中华人民共和国公民的住宅不受侵犯”；二是民法通则第八十三条规定的“不动产的相邻各方，应当按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的精神，正确处理截水、排水、通风、通行、光等方面的相邻关系。给相邻方造成损失的，应当停止侵害?排除妨碍，赔偿损失”；三是房地产管理法第二十四条规定的“房地产开发必须严格执行城市规划，按照经济效益、社会效益、环境效益相统一的原则，实行全面规划、合理布局、综合开发、配套建设”；四是规划法中的有关规定。由于以上四部法律对相邻权包括光权的规定太笼统，不易操作，给司法实践带来很大难度。 实践中，由于关于以何种标准判断是否侵害了邻人的通风光权，法律条文中没有作出明确规定，有关司法解释中也没有给予明确解释，故法院处理因通风、光引起的纠纷，主要是根据当地土地利用、建筑规划、居民生活习惯等各方面的具体情况进行，很难适应现实中错综复杂的光权纠纷案，在合理维护当事益、息讼解纷上面，明显看出捉襟见肘的尴尬。 举一例说明，笔者所在的山西省忻州市城关的焦某和李某系南北邻居，焦于1996年4月开始建筑二层楼房，6月下旬，李某以焦家所建楼房影响其光为由，阻拦焦施工，焦家的工程队被迫拆除二楼打顶的模型、支架，停止施工，焦与李因此对簿公堂。根据法院查明的事实，焦家的建房有四方面不合法：1．焦家新建房事实上影响了李家的光；2．焦家建房是按平房办理的申批手续，却盖成了二层小楼；3．焦家建房未按规定办理《建筑用地规划许可证》和《建设工程规划许可证》，焦家建筑属违法建筑；4．焦家地皮系转让，并非土地局直接批准，买卖土地的有关批件和税契手续焦并未向法院提供，而焦所提供的建楼房地产地基手续复印件系伪证。法院在此基础上进行了调解，焦不同意，一审法院判决的基本精神是：原被告建筑物处于非建筑区域，参照忻州市人民忻政发[1992]96号文件精神?下面简称96号文件?的有关规定，日照距不得小于新建筑物高度的1.2倍，依此做出了有关判决。判后，李先生不服，提出上诉。在二审中，法院依96号文件第12条之规定，函告市建设局，该局做出解释认为：该房屋系砖厂拍卖的，当时砖厂拍卖房屋时是以平房建筑规划的建筑区，现在个别住户建楼房势必影响相邻住房的光，与原规划不符。二审根据96号文件精神及忻州市建设局对此文件的解释，依据“日照间距不得小于新建筑物高度的1.5倍”的规定作出了二审判决。焦仍不服，进行申诉。申诉期间，焦提供了市建设局1999年5月30日出具的“焦、李建房光纠纷案双方当事人的房屋建设工程从建房开始一直至今，均未到我局办理规划手续，施工手续，放验线手续，监督手续，不属我局批准的建设工程。故对其双方因建房发生的光纠纷我局不予解释。此以前光距离的解释一律以本文精神为准”的说明，案件一波三折，原因何在？ 忻政发[1992]96号文件第8条早有规定：“市建设局、以及取得市建设局授权发‘两证’的镇建设管理派出机构，审批‘两证’即‘建设用地规划许可证’和‘建设工程规划许可证’过程中，要对建设项目的建筑间距及建筑后退红线距离认真审查，对符合规定要求的，准予用地及建设，否则不予办理用地和建设手续。”但在我们受理光纠纷案件中，大量地存在当事人没有“两证”的情况，本来属于违法，却强调让法律保护其光权。而这类纠纷的处理又往往涉及到当事人双方的切身利益，法院必须慎之又慎，一方面在强调依法由有关行政执法部门进行确权，另一方面则希望诉讼主体都能提高法律意识，重视城市规划的有关法定要求，减少诉讼中不必要的纠葛。 二、光权案件审理中应该注意的几个问题 〈一〉关于适用法律问题存在误解。 根据我国法律规定，宪法、法律、地方性法规和规章的法律效力逐级降低。在审理光、通风等相邻权案件时，国家法律并无明确规定，目前仅有建设部有关各地经纬度不同规定的比例，如规定山西太原是1∶1.5，大同是1∶1.5至1∶1.7，其依据是冬至日正午十二时太阳满窗户照射不少于一小时，按照实践中的实际测量，忻州城区要达到这个标准，居住建筑间距?新建筑与受影响建筑之间的距离?应不小于一点九八倍。而我区忻州、定襄等地部门在城市中规定了1∶1.2的比例，有些审判员照此依据判案，也有一些审判人员则按1∶1.5办案，这就形成了执行一部规章、产生两种结果的现象。关于此，我们应进一步明确：对地方性法规和规章中规定的内容，属于结合当地实际情况而对立法精神和原则具体化、条文化加以明确范围和标准的，应当适用或者参照；对于国家法律、法规尚无明确规定，地方性法规和规章不违反国家法律的基本原则的，可以适用或参照；与法律、行政法规的基本原则和精神相抵触的，不能适用参照；对于地方性立法机关对地方性法规所作的解释，超出地方性法规权限的，不能作为法院审理案件的依据。 〈二〉笔者认为，在相邻权案件审理中，应把握好以下两个方面： 1．严格依法定原则处理相邻权纠纷。 民法通则第八十三条规定：“应当按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的精神，正确处理截水、排水、通风、通行、光等方面的相邻关系。给相邻方造成损失的，应当停止侵害，排除妨碍，赔偿损失”，这就规定了处理相邻权纠纷的法定原则，即：有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的精神。因此，处理相邻关系纠纷，要从有利于生活出发，为群众生活提供方便，做到既维护所有人或占有人的合法权益，又便利群众的生活。 2．充分运用调解手段息诉解纷。 法律只是一种制度范畴的上层建筑，要想穷尽生活中的一切现象似乎并不现实。在法律尚不够完备的情况下审理这类案件，我们一方面要严格依法办事，另一方面要依法加大调解力度，妥善解决民间纠纷。如上述案例中，难道焦先生就因对房屋的高度存在异议而使建筑工程搁置四年之久甚至更长时间而不再盖了吗？法院依法定原则，是否应当判决将这所有的违法建筑都拆除呢？这与民法中规定的法定原则又是相违背的。为此，法官就此提出调解方案：焦某在室内高度达到2.8米处封顶，对李的光影响并不大，房子也可建起来，侵权部分可以酌情赔偿。 近年来，随着经济发展，房地产开发规模逐渐扩大，建筑物之间的相邻权关系已成为社会矛盾的焦点之一。光权纠纷大多是以群体诉讼的方式出现，向人民法院审理工作提出了新的课题。 光权问题与人民群众的生活息息相关。关于光权的法律规定在我国物权法是纳入到相邻权的范畴里的。 近年来，乌市部分基层法院相继审理了许多基于光权纠纷产生的民事案件。仅新市区法院年审理此类案件就达数十件之多。由于遮挡阳光的均为新建建筑，且多是高层建筑，因此周围居民阻挠施工，甚至发生冲突的时有发生。笔者结合审判实践，从以下几个方面对相邻光权纠纷谈一点浅显的看法。 一、相邻光纠纷的成因 相邻关系光，是指两个或两个以上不动产相互毗邻的所有人或使用人之间，利用日照光和自然光进行生产、生活、工作、学习等活动而不受任何干扰和妨碍。光权是相互毗邻不动产所有、占有、使用权人的一项特殊的民事权利。我国《物权法》第84条就规定，不动产的相邻权利人应当按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的原则，正确处理相邻关系。给相邻方造成妨碍或者损害的，应当给予赔偿。我国《物权法》第89条规定，建造建筑物，不得违反国家有关工程建设标准，妨碍相邻建筑物的通风、光和日照。光权之所以列入相邻关系中，是因为光纠纷的形成与否由相邻建筑的高低决定，主体是相邻不动产的所有人或使用人，内容是要求他方提供便利，他方应给予必要的便利，这种便利包含有光在内；客体表现是不动产，实际上光纠纷的客体是行使不动产所产生的利益。 相邻关系情况复杂，因而形成光纠纷的原因多种多样。根据《中华人民共和国建设规划法》规定，建筑房屋必须服从统一规划，不仅有利于节约土地，而且有利于长期发展，便于管理。而现实的城镇规划不是落后就是规划不当，由于城镇建设划图，确定了建房的排位座落，而对房屋的高度没有统一限制。随着时间的推移，人们对住房条件的要求越来越高，多数建筑往高层发展，以往的规划显然已经落后。规划部门在审批规划时只注意收费，很少到现场勘验，不勘验就不了解四邻情况，不能客观考虑房屋高度，仅凭一份意向报告就审批，从而引发了光纠纷。这是规划部门引起的。其次，是各种规范失调引起的。依照国家建设部门的规定，修建房屋必须由规划部门规划，土地部门审批，设计部门设计，施工部门报标等。而现有各单位之间未能协调一致，缺乏有效的监督制约机制，给相邻光带来一定的隐患。土地部门未经规划即对土地使用进行审批，规划部门未经审批土地就规划建房，相互越权，使统一政策没有落到实处，使修建房屋处于无状态，为相邻关系带来诸多不利因素，加剧了光纠纷的形成。第三，土地的匮乏，使纠纷不断增多。随着城镇建设用地日趋紧张，国家从宏观上加强对土地使用权的审批和管理，使城镇土地更加匮乏，修建房屋需用土地与国家严格限制土地审批之间的矛盾日益突出。一些居民单位在满足不了自己需要的情况下，就在原有的土地上进行修建，随意向高空发展，无节制的发展产生了光纠纷。第四，法制观念淡薄。相邻关系一般来说是相互提供便利，以达到有利生产、方便生活、团结互助、公平合理之目的，而现实生活中有相当一部分人对相邻关系知者甚少，只讲个人利益，不顾他人利益，甚至损人利己，在自己不动产内行使权利，对相邻一方构成损害。第五，违章建筑增多而影响光。违章建筑是指未经规划或未经有关部门审批而违反法律法规新建的房屋等。近年来，由于部分单位和个人为了自己利益，在法律法规不允许的情况下，违法而擅自建筑的情形时有发生。违章者明知自己无权建筑，经与土地所有者私下协商，暗箱操作达成转让协议，强行施工，从而影响了相邻方的利益。 二、相邻光纠纷的管辖 光纠纷是由相邻一方建筑物而形成的，对其管辖，笔者认为，可以分以下两种情况依法处理。 对于违章建筑或超出审批范围的建筑物引起的相邻光纠纷，原则上应由城建部门依法处理，限期予以拆除。当事人如对处罚决定既不履行又不申请行政复议或提起诉讼的，可由城建部门申请人民法院强制执行，也可以直接由人民法院来受理。《全国民事审判工作座谈会纪要》中对于违章建筑引起的纠纷是这样规定的：“因违章建筑妨碍他人通风光或因违章建筑的买卖、租赁、抵押等引起的民事纠纷，人民法院可以受理。违章建筑的认定、拆除不属民事纠纷，依法应由有关行政部门处理。” 对于经有关机关合法审批建造的建筑物而产生的纠纷，同样属于人民法院的受案范围，应积极受理。因为：（1）光纠纷符合《民事诉讼法》第108条规定的受理条件。光纠纷的特征是：基于不动产相邻的事实而产生，主体是相邻或邻近的不动产所有人或占用、使用权人，客体不是所有权客体本身，而是使用时引起的相互涉邻利益；内容是相邻人一方有权要求另一方不实施某种行为给予便利。光受到影响是由相邻建筑物引起，因而修建房屋和其他建筑物的当事人，应该使其建造与相邻人房屋或其建筑保持适当的距离，当修建的建筑物妨害相邻人的房屋或建筑物光时，相邻人有权请求其取措施，予以排除。（2）相邻光纠纷属民事调整范围。光纠纷是物权的范畴，《物权法》把光列入相邻关系之列，符合物权法的调整对象。相邻关系本身是给予便利，表现为对所有权的限制和延伸。一方要求相邻一方提供便利，提供便利者对自己所有权进行限制，要求提供者则是受益者，是自己的所有权得到延伸，依照公平原则，受到限制者应得到一定补偿，受益者应该给予补偿。故光纠纷人民法院应予管辖。 例如，乌鲁木齐市新市区法院审理的一起48户居民“阳光诉讼案”. 2007年2月，48户居住在乌鲁木齐市新市区河南西路居民们一纸诉状，将房地产开发商告上了法庭。他们响亮的喊出：“为了不住在终日不见阳光的阴影里，我们请求法院判令被告停止侵害排除妨碍，恢复原告居住房屋的光”。为此，他们将开发商新疆某单位告上法庭，依法维护其合法权益。乌鲁木齐市新市区人民法院受理了此案。 2004年4月被告开发位于新市区河南路一住宅小区，其中有两幢与原告居住的小区相邻，被告开发的小区均为高层住宅，楼高为18层。被告在开工初期，原告曾与被告工地人员协调过，被告讲述该楼为8层不会影响原告的生活。但是，随着时间的推移，被告的楼层越盖越高，原告居住的房屋渐渐没有了日照，到了10月被告开发的楼全面封顶，18层高的两幢大楼，遮挡了48户居民的光，造成原告终日无光，大白天靠人工光源生活。 居民们在起诉书中称：“被告作为专业的房地产开发商，在开发该小区时视邻里间的权利与不顾，非法剥夺48户居民的光权以获取利益，这是严重的侵权行为，造成原告的人身及财产权利的损害，以致该幢住宅终日不见阳光，故请求贵院依法支持原告的请求，判令被告排除妨碍，恢复原告居住房屋的光。” 据介绍，居民们在起诉前，曾多次找开发商协商，又到市委、市上访，还找到市规划局等部门。因多次协商无果，再次上访。后被有关部门劝阻。从开始挖地基，居民们和开发商就为光问题吵吵闹闹，久拖不决直到大楼封顶，居民们现有的充足室内阳光，被两幢18层高楼遮挡奕成终日要开着电灯照明，冬天室内享受不到多少阳光的痛苦。 居民们万般无奈，只得请律师上法庭讨公道。 起诉后，居民们担心自己的权益得不到法院的支持，相继到乌鲁木齐市职能部门投诉、上访，在了解了具体案情后，工作人员多次召集相关人员开会协商。 此案引起了新市区法院的高度重视，承办此案的法官，民一庭副庭长关菱一面认真查阅卷宗，多次到现场实地勘查，结合双方当事人的具体情况，在开庭前就为原、被告双方做调解工作。由于此案相关职能部门已做了安抚和解释工作，原、被告的矛盾基本化解。走访调查了开发商、市规划局等部门。向他们了解情况，并向他们宣传和详细解释法律关于相邻权案件的关规定，以案说法，明确指出他们的侵权行为的违法。另一方面，法官耐心的给居民们做思想工作，法官经过数次苦口婆心的工作，使开发商拿出了一个解决问题的最佳方案。开发商愿意给48户居民提供置换房屋，居民们听后，都表示满意，目前双方已就置换事宜进入协商阶段。终于使双方“冰雪消融”，48户居民们的权益得到了保护。9月6日，开庭前他们向法院递交了撤诉申请书。法院依法作出裁定，准予原告撤诉。 案结事了，看似平常，却是当事人对于审理他们案件 法官最为朴实、最为强烈和最为急切的期盼。在我们国家，诉讼通常是最后不得已而为之的纠纷解决方式。矛盾在发展到诉讼之前，已经存在了相当长的时间，并且对立双方的情绪大都已经相当激化，这往往就会成为“案结事不了”的原因之一。 依靠法律解决纠纷，对当事人无疑是非常的——长时间的争执、化不了的怨气、解不开的心结，都将随着案件的审结而散去，不得安宁的生活秩序将回归正轨，紧张别扭的人际关系将恢复常态，不用再终日为官司而愁苦。 一位居民委员会大娘表示：“我们没有钱再买房搬家，子子孙孙都要在这里住下去，要那么点钱有什么用？没有阳光的日子，将是最令人痛苦的生活！”另一位老大妈对笔者说：“年纪大的人好闹个腰腿疼之类的病，到冬天必须在屋里晒晒太阳才舒服。我们老年人已经没有别的什么东西好享受了，就这么点阳光，还要被剥夺走吗？是法院为我们作主，给我们彻底解决了问题，搬到新楼房，我们会享受到生命之光，会幸福的生活。” 三、相邻光纠纷处理的原则 随着人们对居住条件的要求逐步提高，特别是在北方，居室的阳光权益越来越受到重视。前些年，人们在选择住房时多考虑面积大不大，房间布局是否合理。如今，人们更重视居住的环境氛围是否良好，除文化氛围外，空气阳光是最重要的必选条件之一。现在，乌市新建的居民区都要考虑到室内日照充足才能受欢迎。在已建成的居民区面前，再新建楼房时，千万不能遮挡原居民住宅的阳光。因此，10月1日实施的物权法，对相邻不动产权利人的用水、排水、光、通行和施工等问题都作了较为系统的规定。如，规定了不得妨碍通风光，即建造建筑物，不得违反国家有关工程建设标准，妨碍相邻建筑物的通风、光和日照。同时，物权法还对大量阳光有标准。 物权法规定，建造建筑物，不得违反国家有关工程建设标准，妨碍相邻建筑物的通风、光和日照。我国《城区居住区规划设计规范》规定了城市居住区日照标准：第Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅶ气候区的大城市，以大寒日为标准，日照不低于2小时；上述气候区的中小城市和第Ⅳ气候区的大城市，以大寒日为标准，日照时间不低于3小时；第Ⅳ气候区的中小城市和第Ⅴ、Ⅵ气候区的各级城市，以冬至日为标准，日照时间不低于1小时。笔者认为，在处理光权纠纷案应该遵循以下原则： （一）、公平原则。相邻光纠纷的主体，是毗邻不动产的所有权人或使用权人，有一定的感情基础，日后还要长期相处生活下去。因此，可调解或判决侵害方给受害方一定的经济补偿，体现权利义务相一致原则。或者由侵害方适当修改建筑方案，再给予一定的补偿，最大限度地照顾相邻方的光需求。 （二）、合法性原则。基于毗邻的不动产所有权人、使用权人因光发生纠纷，应审查建筑方有无土地使用权证，是否超界使用；有无城镇建设规划审批证，是否超审批面积及层数建筑。审查相邻方有无房屋所有权或土地使用权证。因为房屋的所有、占有、使用权等权能，只有合法的前提下，方受法律保护。侵权损害的民事责任的构成，需具备四个要件：即损害事实的存在，侵权行为与损害事实有因果关系，行为人有过错，行为具有违法性。因此，合法性审查应是第一位的。建筑方土地使用及建设许可证等证件齐全，而相邻方财产属于非法或违章建筑物的，因其失去合法的基础，其权益不受保护，不能抗辩建筑方，故应驳回相邻方关于光权的请求。对建筑方在诉讼庭审辩论终结前，仍不能提供其建筑的合法手续，又对相邻方光权造成侵害的，应判决限期拆除，排除妨碍。 （三）、补偿性原则。对于相邻不动产双方均有合法手续或有财产凭证的，对建筑方无拆除可能的，由其向相邻方给予一定的经济补偿，具体应考虑相邻方光受限制的程度，房屋间距的远近等综合考虑。 四、光纠纷赔偿的标准 光权由一个起初还鲜为人知的名词，到现在成为日益被重视的生存权利，已走过了一段漫长但小有成效的道路，同时也说明了人们居住水平的逐步提高和对生活质量的更高追求。人们期待着它能更好地被重视、被保护。在国外，很多学者甚至认为日照权、光权不是一个财产权，应属于人格权，它不仅与生命、健康息息相关，还包括了生活的安适、宁静，毕竟阳光是区区几千元所不能换取的。光纠纷在《物权法》中规定得比较笼统，处理起来难度较大。因此，应对赔偿标准进行认真审查。由于相邻光已经形成纠纷，要求提供便利一方的光权已经受到侵害，应当排除妨碍，赔偿损失。鉴于相邻关系情况复杂，应从不动产所有人和占有人之间长期相处，有利团结互助的角度考虑。对排除妨碍，能拆除的应判令把影响光部分的建筑予以拆除，不能拆除的，尽可能取措施，对受侵害方的光予以补救。我区目前还没有类似的规定，而北京早在1994年《北京市生活居住建筑间距暂行规定》中对新建住宅间距做了一些规定，但即使依此规定建楼，依然无可避免地遮挡某些住宅的阳光。在这一规定的第四章“遮挡现状居民住房阳光的处理”中第13条规定：“被遮挡阳光的现状居民住房，以居室窗台中心点（均以外墙面计），在冬至日日照时间不足1小时的，每户按其居室被遮挡状况给予一次性补偿800元至2000元。违法建设和处于新建建筑高度二倍水平距离以外的居民住房不予补偿。”此补偿标准在实践中引起不少争议。日光对于人类生活的意义不言自明，住在终年不见阳光的住宅中给居民造成的影响，同样是任何人都能想像出来的。这带来的不仅是生活不便，更意味着生活质量的下降。许多居民节衣缩食终其一生购买了房产，更希望子孙后代都能在此安居乐业，区区800元至2000元，便将自己及后代的光权做了交易，这对许多特别看重阳光的住户，显然是很难接受的。而且此补偿标准是基于当时的生活水准和消费水准，有其合理和现实的一面。但是，经过了十几年的实践，人民生活水平有了很大提高，人民对生活质量和品位的要求也在不断提高。基于物权法的公平原则，人们一生在住房中享受阳光的权利，其相对价值判定应该有所调整。这不但符合国家的立法本意，也符合与时俱进的政策精神。笔者认为，赔偿的数额应当考虑到以下两点：（一）、受侵害方房屋贬值部分。侵害方因其建筑物向高空发展，充分利用了空间，其房屋有了较大的增值，或者侵害方所盖的高层建筑物纯粹为了商品房开发，其建成房屋的经济效益自不待言。与此形成鲜明对比的是，相邻方的房屋因光受到影响，其房屋在原有价值的基础上有大幅的下降。因为房屋的价值取决于位置、方向、光等关键因素，因此应委托物价评估部门，对受害方的原有价值及光受影响后的价值予以评估，其差额部分应属赔偿范围。或者变通由建筑方将相邻方的房屋以原有价格买下，受害方另置买新房。（二）、受侵害方取补救措施的费用。受害方因光的需要，需改变原有房屋结构，如增大门窗面积、开天窗等，该项费用应属赔偿范围。另外，受害方因光不足，室内照明设备使用时间相对延长，对照明设备的使用寿命及能源消耗都有较大影响，可考虑将该项费用酌情予以一次性赔偿。 五、预防光权纠纷的建议 通过审理案件和调研笔者发现，光权纠纷并非是不可避免的。为了预防和减少城市光权纠纷，提出以下几点建议： （一）要加强对建筑市场的监管 目前建设市场主要由行政机构进行管理，因此，有关部门应当进一步加强对建筑市场的统一管理，建立严格的建设项目监管机制，经过规划部门审批后的建设项目，应当严格执行规划要求。对于违反规划要求和超规划进行建设的项目，要及时发现、及时查处，特别是应当制定强制拆除违规建设部分的行政规章，以保护合法建筑所有人的权利。 （二）进一步加强社会诚信机制的建设 目前全社会都在提倡诚信机制的建设，对于建设开发商来说，应当保有最基本的良知与良心，为社会建造质优价廉的房屋，不要把自己的利益建立在违法开发、违规建设上。普通城市居民也应当增强社会公德，私搭乱盖行为只能造成他人生活的不便，带来麻烦与矛盾，因此不能为了一己之利侵害他人的幸福与权利。 （三）加大对违法违章开发商的惩罚力度 结构完好、设计合理、施工质量合格、符合建筑规划要求的建筑物使用寿命在50年以上，一旦在侵权建筑物竣工并交付使用后发生光权纠纷，大多数原告都请求拆除侵权建筑物。而审判实践中，大多不能判如当事人所请，因为拆除所消耗的社会财富，远远大于对权利人赔偿之所需，这并不是法律追求的终极目标。因此，对权利人进行一次性补偿或赔偿成为解决光权纠纷案件的唯一途径。虽然对权利人的权利救济通过诉讼进行了解决，但是对于违反建筑审批规划的开发商，应当取行政处罚，以平衡社会关系、缓解社会矛盾。
如下：
12月3日，忻州新增确诊病例2例（忻府区2例），新增无症状感染者200例（忻府区135例、忻州市定襄县3例、忻州市五台县17例、忻州市繁峙县13例、忻州市宁武县6例、忻州市神池县3例、忻州市岢岚县1例、忻州市保德县9例、忻州市原平市13例）
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北方中学原名忻州市第六中学寄宿部属于第六中学，是直属市教育局的一所民办初级中学，是忻州六中教学内涵及管理模式下诞生、成长起来的一所民办公助型初中。
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